苏格拉底曾言：“未经反思的生活不值得过。”
这话实在，因为一个人倘若总是想太多，手脚也就被捆住了，而且还是自己把自己捆绑住了。
人生如棋，落子前固然要掂量，可一旦出手，就不必回头反复摩挲那枚棋子。
毕竟，想得太多，又有何用？
反倒大方洒脱一点，豁达大度地选择落子无悔，才能让自己活得更为坦荡，走得松弛。
而这种落子无悔的姿态，便是行动者的坦然与担当。
老子云：”大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”这十六个字道破了中华文化中最为深邃的人生智慧。人生如棋局，落子无悔是一种态度，更是一种境界。从《易经》的”天行健，君子以自强不息”到《道德经》的”慎终如始，则无败事”，从孔子的”君子坦荡荡”到庄子的”逍遥游”，中华文明五千年积淀的处世哲学，无不指向一种从容不迫、进退有度的生命态度。本文将围绕”心定则明”、”坦然受之”、”胸襟自阔”三个维度，深入探讨中华传统文化中的处世境界，帮助读者在纷繁世事中寻得一方宁静致远的心灵栖息地。
心定则明：抉择中的从容智慧
《周易》有言：”君子以立不易方。”真正的智者，在做出选择后能够坚定不移，不轻易动摇。东汉大将冯异被称为”大树将军”，正是因为他深谙此道。每当光武帝刘秀麾下诸将争功喧嚷时，他总是默然退避树下，从不与人计较一城一地之得失。昆阳大战、平定河北，功勋卓著的他却说：”诸君为国效力，皆有功劳。臣但求问心无愧，胜败荣辱，譬如风吹过树，何须挂怀？”
《淮南子》云：”善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”冯异的”不争”，不是懦弱退缩，而是穿透了胜负迷雾的清醒与从容。这种境界与庄子”至人无己，神人无功，圣人无名”的思想一脉相承，都指向一种超越世俗得失的生命态度。宋代大儒程颢诗云：”万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”这种静观自得的心态，正是”心定则明”境界的生动写照。
明代思想家王阳明在龙场悟道后提出”知行合一”的哲学，强调认知与行动的不可分割。他在《传习录》中写道：”知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”这种知行观，正是”落子无悔”智慧的哲学基础——真正的认知必然导向行动，而行动又反过来验证认知。清代名臣林则徐在虎门销烟时写下”苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪迈诗句，正是这种知行合一精神的体现。
《菜根谭》有云：”风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。”心定之人，如同疏竹寒潭，经历世事而不为所扰。东晋诗人陶渊明”不为五斗米折腰”，唐代诗人李白”安能摧眉折腰事权贵”，宋代文豪苏轼”一蓑烟雨任平生”，无不体现着这种超然物外的精神境界。在这个选择多元、价值纷繁的时代，我们更需要这种”心定则明”的智慧，在做出选择后能够坚定不移，不为外界干扰所动。
坦然受之：接纳无常的生命智慧
《道德经》曰：”天地不仁，以万物为刍狗。”天地运行有其固有规律，不为人的意志所转移。唐代卢承庆考评押粮官的故事，生动诠释了接纳无常的智慧。面对粮船倾覆的意外，押粮官”容色自若，无半分辩解”的气度，让卢承庆从”考中下”改为”考中中”，最终定为”宠辱不惊，考中上”。这种坦然接受不可控因素的态度，正是中华文化中极为珍贵的精神品质。
曾国藩在家书中写道：”既往不恋，当下不杂，未来不迎。”这十二字箴言，道破了应对无常的智慧法门。不沉溺过去，不空想未来，专注于当下能够掌控的事情，这种态度与佛教”活在当下”的教诲不谋而合。宋代大文豪欧阳修在《伶官传序》中感叹：”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”历史的经验告诉我们，唯有坦然面对现实，不回避问题，才能在变化中把握机遇。
庄子在《养生主》中讲述”庖丁解牛”的寓言，庖丁解牛数千头而刀刃如新，因其”依乎天理”、”因其固然”。这种顺应自然、不强求的态度，正是”坦然受之”智慧的精髓。北宋文学家苏轼在经历”乌台诗案”后被贬黄州，写下”回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达词句。他在《定风波》中写道：”莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”这种超然，不是消极认命，而是更高层次的主宰——主宰自己的心态，而非外界的变化。
《围炉夜话》有言：”有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也。”坦然接受无常，不是被动退缩，而是积极调整；不是放弃进取，而是选择更为智慧的进取方式。南宋诗人陆游年近古稀时写下”死去元知万事空，但悲不见九州同”的诗句，既表达了对生命有限的接受，又展现了爱国情怀的永恒。这种对生死的超然与对理想的执着，构成了中华文化最为动人的精神画卷。
胸襟自阔：超越得失的人生境界
《论语》有云：”君子坦荡荡，小人长戚戚。”真正的君子，胸怀宽广，不为琐事所困扰。唐代名将郭子仪”功高震主却得善终”的智慧，正是这种境界的体现。他晚年府门大开，任人出入，对子孙的解释是：”我敞开大门，光明正大。若高墙深锁，密不透风，反倒引人猜忌，祸事不远矣！”这种坦荡，是历尽沧桑后的无畏，更是对自身行为的绝对自信。
《孙子兵法》云：”善战者，致人而不致于人。”郭子仪的”不设防”，正是这种主动掌控心境的体现。他的智慧与战国时期蔺相如”以国家之急而后私仇”的胸怀，三国时期诸葛亮”淡泊明志，宁静致远”的操守，共同构成了中华文化中”胸襟自阔”的精神传统。宋代大儒范仲淹”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，更是将这种境界提升到了家国天下的高度。
庄子在《逍遥游》中描绘了”乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的理想境界。这种精神逍遥，不是逃避现实，而是超越现实局限的心灵自由。东晋诗人陶渊明”采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，唐代诗人王维”行到水穷处，坐看云起时”的淡泊，无不体现着这种超越得失的生命态度。明代思想家李贽提出”童心说”，主张回归本真状态，他在《焚书》中写道：”夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”这种返璞归真的追求，正是”胸襟自阔”境界的内在根基。
《周易·系辞》有言：”乐天知命，故不忧。”超越得失的终极境界，是对生命本身的悦纳与热爱。清代画家石涛”搜尽奇峰打草稿”的艺术追求，京剧大师梅兰芳”台上一分钟，台下十年功”的专业精神，无不体现着这种超越功利、专注本真的生活态度。正如荀子所言：”不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这种专注积累、不问收获的智慧，正是中华文化最为宝贵的精神财富。
结语：落子无悔的当代意义
孔子曰：”知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”中华文化中最高的处世境界，是超越困惑、超越忧虑、超越恐惧的。这种境界不是消极避世，而是以更从容的姿态面对人生的起伏；不是放弃追求，而是在追求中保持心灵的宁静。
在这个变化迅速、竞争激烈的时代，中华传统处世智慧显得尤为珍贵。”心定则明”让我们在抉择中保持从容，”坦然受之”让我们在变化中保持平衡，”胸襟自阔”让我们在得失间保持超然。这三种智慧相互关联、相互支撑，构成了中华处世哲学的完整体系。
宋代大儒朱熹诗云：”问渠那得清如许，为有源头活水来。”传统智慧就是这源头活水，它能洗涤我们心灵的尘埃，带来生命的清澈与明朗。愿我们都能在中华文化的深厚积淀中，领悟落子无悔的微妙智慧，活出既有深度又有温度的人生。这或许就是对传统文化最好的传承，也是对现代生活最好的回应。
平相居士易学网/文